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杖与身相顺，置之床后。……持行路止息时，头常向日，勿令倒逆违背。”又云：“持锡杖有二十五事者：一者为蛇虫故；二者为年老故；三者为分卫故；四者为出入见佛像不得使头有声；五者不得持杖人众；六者中后不得复杖...
胡同庆
|五明研究|
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，而且扩大了。他认为能够诵经，而“不能畅说义理者”，或已年老，“而体性贞正不犯大非者”，都不应该淘汰，至于第三项是桓玄不曾提到的，因为能兴建塔寺，也不在还俗之例。以上是讨价还价，争取放宽尺度。最后又...
不详
|五明研究|
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欣悦，共论法相，振发玄微，多所悟益。因谓什曰：“君所释不出人意而致高名，何耶！”什曰：“吾年老故尔，何必能称美谈。”[42]
虽然时间间隔了近两千年，但我们还是能从佛陀跋陀罗的这句问话中感觉到他...
尚永琪
|五明研究|
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慧远的弟子以后，他的游览地域更加广阔，“西陟荆巫，南登衡岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。”他除了学习慧远的游山活动外，也把尚平作为自己效法的榜样，想要遍游名山，只是由于年老多病，未能如愿以偿。
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游芳铭
|五明研究|
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年老赵州，年年如此卖风流。山僧拈出重烹炼，烘热红炉飞雪球。’”[[16]]这样做除却缅怀、尊敬祖师以外，更重要的是“吃茶去”的确是个雅且精的公案，可以很有效地斩断禅人的日常思维模式。
祖师常会设计...
冯天春
|五明研究|
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洞察他的“坦然”来自何方：是早已顿悟成佛、不惧流言、一心精进；还是沉浮商海、变千年古寺为千年老店、享受个人权欲？至今，没人能说得清。
1996年，国内绝大多数人尚不知互联网为何物，释永信于国外首度...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
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俗的一部分年老僧人陆续回到寺院，要求出家的年轻人日益增多，致使1985年到1987年间，短短的几年里恢复开放的寺院超过千余座，另外还有一大批自选开放的寺庙，僧人达到数万人，几乎出现了失控的现象，因此...
克珠群佩
|五明研究|
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